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Durch das Jahr 2012 mit Bühne, Buch & Bild
Von Captain Carey
BÜHNE: VLADIMIR MILLERS AVAILABLE SPACE: ON PROTOSPACE AND SETTLEMENT (Ausschnitt)
7. Kapitel: ab 11.05.2012 (unvollendete Gedanken) übersetzt von David Ender
(Englisch Original: see below)
Die Erforschung der Strategie von Settlement ist ein fortlaufender Prozess. Einige Themen und Fragen, die sich aus der Arbeit mit dieser Strategie ergeben, werden hier versammelt.
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Teilweise ist es das Ziel von Settlement, zu versuchen, das Produktive vom Sozialen in all seinen Bedeutungen zu entflechten: die Beziehungen zwischen Objekten und Diskursproduktion (gleich dem simplen Beispiel, wie der Tisch uns in einer Konversation anordnet) und den sozialen Verhaltenscodices, welche die Begegnung und den Ideenaustausch zwischen seinen Teilnehmern regeln, zu destabilisieren und erneut zu untersuchen. Wie kommen wir zusammen, weshalb bleiben wir, und wie und warum stimmen wir überein? Welche Rolle spielen die Objekte, unsere Gewohnheiten rund um sie, und unsere gewohnheitsmäßigen Diskursmodi in diesen Prozessen?
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Settlement ist weder eine Gruppe noch eine Gemeinschaft. Auch sind kollektiver Output und Problemlösungsstrategien nicht erwünscht, noch müssen Entscheidungen durch einen mehrheitsbildenden Prozess getroffen werden. Das Settlement sucht aktiv nach einem pragmatischen, räumlichen Prozess der Nicht-Zustimmung und Verhandlung, wo grundlegende Gesten notwendigerweise lokal bleiben müssen – Örtlichkeiten innerhalb des Settlement, wo einander widersprechende Prozesse, Ideologien und Politiken der Offenheit und Gastfreundschaft gegenüber einer Außenwelt getrennt in Raum und Struktur innerhalb eines Milieus koexistieren können. Das Settlement ist also eher ein Ort der Gemeinschaftlichkeit denn der Gemeinschaft. In einer Diskussion mit Elke van Campenhout während einem a.pass-Settlement trafen wir die folgenden Unterscheidungen:
Gemeinschaft wird durch geteilte Ideologie geschaffen.
Ideologie hält ihr materielles und immaterielles Territorium aufrecht
Gemeinschaft schafft Territorium innerhalb der globalen Gemeinschaftlichkeit
die Zuordnung und Verteilung von Werten erfolgt gemäß der Ideologie innerhalb der Gemeinschaft
Innerhalb der Gemeinschaftlichkeit entstehen Örtlichkeiten (und nicht Territorien)
Werte werden lokal verhandelt und zugewiesen
das Äquivalent des Gemeinschaftsbesitzes ist Engagement
Eigentümerschaft wird ausgeführt und ist aufgrund dessen immer temporär
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*objektorientierte Praxis
Mit ihrem Augenmerk auf die räumliche Manifestation von Praxis ist das Settlement ein Format, in dem die objektorientierte Strategie der künstlerischen Produktion erforscht wird.
– „Objektorientiert“ wird betont, um den Unterschied zu den Methoden künstlerischer Produktion herauszustreichen, wo der Künstler (als jeweiliges „Subjekt“) die Hauptquelle des Wissens ist, Repräsentant und Zugangspunkt zu einem speziellen künstlerischen Know-How.
– „Objektorientiert“ fragt danach, welche Art Materialität die Praxis selbst in dem geteilten Raum besitzt. Es bezieht sich auf die räumlich manifestierte Praxis selbst als ein Objekt anstatt auf die Produkte, die diese schließlich hervorbringt, und bedeutet deshalb nicht bloß „produktorientiert“.
– Das Wort „Objekt“ wird hier verwendet, um jedwede Art von materieller oder immaterieller Zusammenstellung von Dingen, Gedanken und Handlungen anzuzeigen, eine körperliche, lesbare, aktive und veränderbare Manifestation der Praxis im Gebiet von Settlement.
Der Vorschlag einer objektorientierten Praxis verschiebt den Satz / die Geste „das ist meine Praxis“ so weit wie möglich nach „das ist die Praxis, die ich verwende“, um die territorialen Tendenzen bei der Produktion von Kunst und Wissen anzufechten, und um einen Zugangspunkt neben dem Künstler / der Künstlerin selbst zu schaffen, damit die anderen eine gegebene Praxis in kontributiver Weise erlernen, beeinflussen und entwickeln können. Die Dichotomie von „was ich tue“ – „das andere“ (die Arbeit des Künstlers gegen ihr Publikum) kann sich zu einem Dreieck von „ich“ – „was getan wird“ – „das andere“ verlagern im Bestreben, den „Außenseiter“ mit einer unabhängigen Verbindung zur Praxis und den Mitteln, sie weiter zu entwickeln, auszustatten. Im Settlement entsteht die Praxis des Bauens und sich somit im kollektiven Raum zu platzieren durch die Frage „wie kann das, was ich zusammenstelle, ein Zugangspunkt zur Praxis / zum Wissen werden, das ich verwende, so dass jedermann darin investieren kann, es zu erlernen, die Arbeit aufzunehmen, wo ich aufgehört habe, und sie weiter zu entwickeln?“ Was sich dann entwickelt, kann ein Prozess sein, wo sich eine Praxis nicht unähnlich einem Wiki-Artikel bildet, jedoch mit dem Unterschied, dass neue Entwicklungen nicht andere / frühere Versionen der Praxis auslöschen, sondern wie zu einer stetig wachsenden Datei beitragen. Eine objektorientierte Praxis manifestiert sich als ein autonomes Objekt ohne Besitzrecht, eine Zusammenstellung, die durch kontributiven Widerspruch wachsen kann.
Im Settlement sind die bereitgestellten Materialien anfangs ohne Besitzrecht. Ein Gefühl des Besitzes entwickelt sich durch die Investition von Arbeit, durch eine Verquickung mit den Objekten, durch Ausarbeitung. Wie oben angedeutet, ist diese Art von Besitz oder Eigentümerschaft grundsätzlich eine ausgeführte. Ungleich den Räumen, die wir im täglichen Leben antreffen, muss das Settlement von einem Besucher eine Zeit lang beobachtet werden, um zu verstehen, was wem gehört, was bedeutsam und Teil eines Prozesses ist, und was Material ist oder wieder geworden ist. Arbeiten und Engagement führen hier temporäres Eigentum aus, ein Eigentum, das im Lauf der Zeit vergeht, wenn das Objekt wieder aufgegeben wird und das kollektive Gedächtnis seines Engagements mit neuen Ereignissen und Konstellationen überlagert wird. Was im öffentlichen Raum zur Ausnahme geworden ist, ist hier die Regel: Eigentum ist keine fixe Vorbedingung, sondern ein Übergangszustand in einem größeren System von Gemeinsamkeiten. Es existiert nur so lange, wie eine bestimmte Konstellation von Dingen für jemanden etwas bedeutet. Nach diesem temporären Zustand treten Objekte wieder in den Zustand des Materials ein, wiederum jedermann gehörend und bereit, zu einer neuen Bedeutung zusammengestellt zu werden. Dieser Besitz ist der Perspektive unterworfen und muss verhandelt werden. Er wird durch die Instabilität der Anlagen angefochten, den provisorischen Charakter der Orte, die entwickelt werden, durch den andauernden Fluss sich herausbildender Notwendigkeiten der Arbeit und das Umarrangieren des Raumes, den sie benötigen.
Im Settlement sind Eigentum und territoriale Belange der künstlerischen Produktion wieder unklar und müssen verbal oder durch Handlung überdacht und verhandelt werden.
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Settlement kann als eine spezielle Strategie der Kuratierung betrachtet werden, eine, die Praktiken zusammenstellt, aber nicht notwendiger Weise künstlerische Produkte. Ihre räumlichen und strukturellen Lösungen sind von der Frage beeinflusst, wie die Produktion und Ausstellung von Arbeitsartefakten vermieden werden können, um die Arbeit selbst für Engagement und Beeinflussung zugänglich zu machen.
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Kollaboration = Fluss der Nicht-Übereinstimmung
die einzige Aufgabe der Demokratie ist es, Dissens zu schützen (solange dieser Dissens nicht-totalitär ist, also selbst Dissens schützt).
Demokratie muss jene organisatorische Struktur sein, die gestattet, dass ihre Grundlage in Frage gestellt und weiter entwickelt wird. Diese Struktur muss einen selbst-widerstehenden Mechanismus besitzen.
Andernfalls ist Demokratie eine rohe Kraft, ein territorialer Darwinismus der Ideen.
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Örtlichkeiten akkumulieren Verbündete (menschliche und nichtmenschliche), um zu kristallisieren (unbeweglich, nicht verfügbar zu werden). Der Prozess der Kristallisation beinhaltet eine Mischung aus Gewohnheit (Wiederholung), Akkumulation (Wachstum) und Mimesis (wie jemand anderer zu tun), die eine Struktur langsam aus dem Gebiet spontaner Veränderbarkeit, wo keine Kraft und Werkzeuge benötigt werden, um sie zu ändern, zu einem schwer aufzubrechenden, stabilen Zustand verlagert, wo eine Veränderung soziale, ökonomische und technische Anstrengung erfordern würde; wobei die Summe dieser Anstrengungen zu den Besitz- und Territoriumsgedanken beiträgt, die Teil des Objektes sind.
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Wie kann das Settlement ein Thema erhalten/entwickeln und seine Betonung individueller Praktiken und Belange beibehalten?
(Zusammenstellung / Versammlung: das Settlement ist eine besondere Form der Zusammenstellung – einer Zusammenstellung, die auch eine Versammlung ist.)
(Settlement als dezentralisierter nichtlinearer Gedankenvorgang, Settlement als eine Handlung, die diskursiven Boden beansprucht, Settlement als eine Strategie zur Herstellung lokalen Verständnisses eines gegebenen Konzept)
(Metaphern: gemeinsamer Boden; sich in einer Topographie, einer Landschaft platzieren)
thematisches Settlement:
Das Thema ist nicht etwas, womit jeder im Settlement ausschließlich beschäftigt ist, aber ein Weg, eine Anzahl Aspekte der individuellen Arbeiten und Prozesse mit einem gemeinsamen Belang zu erden und zu verbinden. Das Thema wiederum wächst durch die vielgestaltigen, heterogenen Verbindungen und Beiträge der individuellen Praktiken. Das Thema bietet eine gemeinsame Spielwiese für den Austausch von Ideen und Praktiken.
(Bruno Latour schlägt vor, die Verbundenheit einer Entität als Maß ihrer Realität zu verstehen. Je mehr Verbindungen oder Verbündete ein Objekt hat, desto realer ist es.)
Das thematische Settlement kann benützt werden, um eine Struktur einzurichten, in der es möglich ist, sich mit der individuellen Arbeit zu beschäftigen und zugleich eine zentrale Frage als gemeinsame Perspektive darauf zu verwenden. Das jeweilige Thema wird zum Relais und zum Treffpunkt, und wächst durch diesen Austausch zu einer Heterotopie des Wissens an, seinem lokalen Verständnis.
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*Erziehung
(Die Summe der benötigten Handlungen, um den ursprünglichen Außenseiter mit dem strukturellen Wissen und den Werkzeugen auszustatten, um einer bestehenden oder entstehenden Struktur beizutreten, sie zu beeinflussen und weiter zu entwickeln) (Die Summe der benötigten Handlungen, um (künstlerische) Eigentümerschaft frei- und weiterzugeben) (Die Summe der benötigten Handlungen, um eine Lücke in Wissen und Know-How zu überbrücken) (Die Arbeit des Übersetzens und der Involviertheit) (Jede Struktur, sei es das Settlement oder ihre Teile, muss ihren Besucher „erziehen“, nicht um sich ihm / ihr aufzudrängen, sondern um für Veränderungen seiner / ihrerseits verfügbar zu werden. Es handelt sich um die Ausgabe von Werkzeugen auf einer Baustelle inklusive Vorschlaghammer.)
BUCH: VLADIMIR MILLER' S AVAILABLE SPACE: ON PROTOSPACE AND SETTLEMENT (Excerpt)
Chapter 7. as of 11.05.2012 (unfinished thinking)
The research of the settlement strategy is an ongoing process. Some topics and questions that are evolving through working with this strategy are collected here.
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It is partially the aim of the settlement to try and disentangle the productive from the social in all of its meanings: to destabilize and reexamine the relationships between objects and discourse production (as with the simple example of the table and how it arranges us in a conversation) and the social codes of behavior that govern the encounter and the exchange of ideas between its participants. How do we come together, why do we stay, how and why do we agree? Which part do the objects, our habits around them and our habitual modes of discourse play in those processes?
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The settlement is neither a group nor a community. Neither are collective output and problem solving strategy desired, nor have decisions have to be made through a process of forming a majority. The settlement actively searches for a pragmatic, spatial process of dis-agreement and negotiation, where foundational gestures have to remain necessarily local – localities within the settlement, where conflicting processes, ideologies and politics of openness and hospitality towards an outside can coexist separated by space and structure within one milieu.
The settlement is thus rather a place of communality then of community. In a discussion with Elke van Campenhout during an a.pass settlement we made following distinctions:
community is created through shared ideology.
ideology sustains it's material and immaterial territory
community creates territory within the global commonality
the attribution and distribution of value happens according to the ideology within the community
within commonality localities (and not territories) emerge
value is negotiated and attributed locally
the equivalent to community's property is engagement
ownership is performed, and being performed is therefor always temporary
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*object-oriented practice
With its attention to spatial manifestation of praxis the settlement is a format where the object oriented strategy of artistic production is researched.
- “Object-oriented” is emphasized to point out a difference to the methods of artistic production where the artist (as the respective "subject") is the main source of knowledge, representative and entry point into a specific artistic know-how.
- “Object-oriented” ask what kind of materiality does the practice itself possess in the shared space. It refers to the spatially manifested praxis itself as an object instead of to the products it ultimately creates, and therefore does not mean merely “product-oriented”.
- The word "object" is used here to point to any kind of material or immaterial assemblage of things, thoughts and actions, to a physical, readable, active, and changeable manifestation of practice in the settlement space.
The proposal for object oriented practice actively shifts the sentence/gesture of "this is my practice" as far as possible towards "this is the practice I am using" in order to challenge the territorial tendencies in production of art and knowledge and to provide an entry point besides the artist him/herself for the others to learn, influence and evolve a given practice contributively. The dichotomy of "what I do" – "the other" (the work of the artist versus its audience) can shift towards a triangle of "I"–"what is done"– "the other", striving to providing the “outsider” with an independent connection to a praxis and the means to evolve it. In the settlement the practice of building and thus situating oneself in the collective space evolves through the question "how can what I assemble become an entry point to the practice/knowledge that I use in such a way that anybody can invest in learning it, resuming the work where I have left it off and evolving it further?" What then develops can be a process where a praxis evolves not unlike an article of a wiki, yet with the difference that new developments do not erase other/previous version of the practice, but add to it as to an ever growing file.
An object oriented practice manifests itself as an autonomous object without property, an assemblage that can grow through contributive dis-agreement.
In the settlement the materials provided are initially without property.
A sense of property develops through investment of work, through an entanglement with the objects, through elaboration. As hinted on above, this kind of property or ownership is then essentially a performed one. Unlike the spaces that we encounter in daily life, the settlement needs to be observed by a visitor for a while in order to be able to understand what belongs to whom, what is meaningful and part of a process and what is or has again become material. Works and engagement perform temporary property here, a property that melts with time when the object is abandoned again and the collective memory of its engagement is overlaid with new events and constellations. What has become the exception in the public sphere is here the rule: property is not a stable pre-condition, but a transitional state within a larger system of commons. It is only there as long a certain constellation of things means something to someone. After that temporary state objects re-enter the state of material, belonging to everyone again and ready to be assembled towards a new meaning. This property is subject to perspective and needs to be negotiated. It is challenged through the instability of the setups, the makeshift character of the places that are developed, through constant flow of emerging necessities of work, and the rearrangement of the space that they require.
In the settlement the property and territorial issues of artistic production are unclear again, and have to be re-thought and negotiated verbally or through action.
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Settlement can be seen as a particular strategy of curating, one that assembles practices but not necessarily artistic products. It's spatial and structural solutions are informed by the question of how to avoid production and display of artifacts of work in favor of making the work itself available to engagement and influence.
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collaboration = flow of dis-agreement
the sole task of democracy is to protect dissent (as long as this dissent is itself non-totalitarian, i.e. it itself protects dissent). democracy has to be that organizational structure that allows for its foundation to be challenged and evolved. this structure has to have a self resisting mechanic.
otherwise democracy is a brute force, a territorial darwinism of ideas.
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localities accumulate allies (human and non-human) in order to crystallize (become immobile, unavailable). the process of crystallization involves a mix of habit (repetition), accumulation (growth), and mimesis (to do like someone else), slowly shifting structure out the area of spontaneous changeability where no force and tools are required to change it, towards a hard-to-break-up, solid state, where a change would require a social, economical, and technical effort; the sum of these efforts contributing to the notions of property and territory that are part of the object.
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how can the settlement be_on/develop a topic and maintain it's emphasis on the individual practices and concerns?
(assemblage / assembly: the settlement is a particular form of an assemblage, an assemblage that is also an assembly.)
(settlement as a decentralized non-linear thought process, settlement as an action of claiming discoursive ground, settlement as a strategy of producing of a local understanding of a given concept)
(metaphors: common ground; situating oneself within a topography, a landscape)
topical settlement:
The topic is not something that everybody in the settlement is exclusively busy with, but a way to ground in and connect to a shared concern a number of aspects of the individual works and processes. The topic grows in turn through the multi-facetted, heterogeneous connections and contributions of the individual practices. The topic provides a common playground for the exchange of ideas and practices.
(Bruno Latour proposes to understand the connectedness of an entity as a measure of its reality.The more connections or allies an object has, the more real it is.)
The topical settlement can be used to establish a structure where its possible to engage in the individual work and at the same time use a central question as a shared perspective on it. The topic in question becomes a relay and a meeting point, growing through this exchange towards a heterotopia of knowledge, its local understanding.
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*education
(The sum of actions required to provide the initial outsider with the structural knowledge and the tools to step into, influence and evolve an existing or developing structure) (The sum of actions required to release and pass on (artistic) ownership) (The sum of actions required to bridge a gap in knowledge and know how) (The work of translation and involvement) (Every structure, be it the settlement or its parts, needs to "educate" its visitor, not in order to impose itself on him/ her, but in order to become available to change on his/her terms. It is a giving out of tools at a construction site, including a sledge hammer.)
| BILD: MONSIEUR CHOC (English translation Mister Shock) is the leader of a world wide secret society criminal organization called La Main Blanche (The White Hand) who always wears a tuxedo and hides his face with the helmet of a knight. His true face remains unknown. |
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Oh what a pearl. Mister Shock (Objekt) hängt oberhalb Vladimir Millers Kopf (Objekt) am Kleiderkasten (Objekt) aus der Wohnung Miryam van Doren (Objekt) 27.09.2011
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